代人掃墓和祭拜的行業(yè)現(xiàn)在之所以越來越被人接受，發(fā)展迅速，主要是因為市場有需求。代人掃墓服務(wù)，與代人哭喪服務(wù)，都是同檔次的社會現(xiàn)象，個人認(rèn)為，代掃墓只是做給別人看的，亦或求得心理上的安慰而已，也有一些人是嫌掃墓辛苦，雇人提前把墓地清理好，然后自己再去祭拜。

1、代人掃墓服務(wù)，你怎么看？

代人掃墓服務(wù)，與代人哭喪服務(wù)，都是同檔次的社會現(xiàn)象。改革開放后，國家富強，人民生活得到極大改善，同時，出現(xiàn)私有經(jīng)濟，思想開放自由越來越充分體現(xiàn)，在國家大發(fā)展的浪潮中，出現(xiàn)不少新就業(yè)機會，社會服務(wù)也應(yīng)運增多門類，那代人掃墓與代人哭喪就是其中二種。據(jù)報導(dǎo)還有違法現(xiàn)象，如代人同居生子與出借子宮代人受孕代考等，

違法的例子先放下，今話說回來，代人掃墓與代人哭喪這事，純屬錢多發(fā)燒胡鬧，直將很嚴(yán)肅的孝行當(dāng)兒嬉耍鬧玩！過去有錢人辦喪事與清明掃墓，既嚴(yán)肅隆重又熱鬧氣派，親自披麻帶孝，手持喪棍，靈前哭守拜祭，扎葬品，請樂斑樂師，對亡靈獻以最深沉的祭念與哀思，何等神圣！而如今，人雖富有了，但精神卻貧了，道德人倫落敗己破底線，一怕勞累貴體，二怕別人說不孝，三怕喪事不熱鬧，丟臉皮，于是就出現(xiàn)顧人代掃墓與代哭喪，于是有人洞竅商機，便出現(xiàn)代人掃墓與代人哭喪的行當(dāng)。

這是對死者的不尊，也是顧代者的鐵定不孝行為大暴露，另外，清明節(jié)前，在此轉(zhuǎn)告一條消息，說的是一位退伍老兵，帶已陣亡戰(zhàn)友的老父母，到邊防墓地，去給戰(zhàn)友掃墓，祭典英靈。感動之深，我特發(fā)帖，請老兵一路注意老人的安全，沒想一句帖，受到網(wǎng)友大量點贊，我們都應(yīng)把心思與精力放在正能量上，不耍搞歪門斜道。讓國人遺笑大方，

還有這幾年的抗日電視劇，把游擊隊員寫的神乎其神的，都成了超級娛樂片了，個個飛檐走壁，以一敵十，導(dǎo)演都不想一想，三千多萬中華兒女咋戰(zhàn)死的，為什么打了十四年，才把日本鬼子趕跑？其實，這也是對革命的兒嬉，對烈士的不尊！把提著腦袋打鬼子的悲慘寫成喜劇鬧劇，叫好聲不斷，既無知又無道！傷盡天良！如此論來，一句話，代人掃墓服務(wù)與代人哭喪服務(wù)，都走不孝子干的蠢事，不耍臉皮的勾當(dāng)！。

2、代掃墓你怎么看？

謝謝邀答，除了去年和今年的疫情特別情況外，我對代掃墓這個方式持有不同觀點和看法，不贊同這種做法。掃墓是我國歷史文化中的一種優(yōu)良傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了中華民族的孝道文化，是祭拜祖先，不忘根本，激勵后代的人文形式和民風(fēng)習(xí)俗，傳承至今已有幾千年之久，如果現(xiàn)在用一種“代掃”的方式，恐怕有一種敷衍了事之嫌了，無論是何種原因（疫情除外），既然不能前去掃墓，那就干脆不去也就算了，讓任何人代掃墓，都應(yīng)該是一種純粹的形式主義，也就是說基本上失去了掃墓的本來意義。

甚至還不如在網(wǎng)上的虛擬祭掃，和遙望先人墓地的方向鞠上兩個躬，來得有誠意一點，個人認(rèn)為，代掃墓只是做給別人看的，亦或求得心理上的安慰而已。因此，如果能前去到實地掃墓為最好，如果不能去就下次再去也行的，代掃墓似乎真的沒有太大的意義，試想，假設(shè)大家都不親自上墳掃墓了，都請別人或工作人員代掃的話，這個傳承了幾千的風(fēng)俗習(xí)慣不就至此結(jié)束了嗎？個人觀點，歡迎評論，敬請關(guān)注。

3、清明節(jié)將至，怎么看待代人掃墓及祭拜？

大家好，我是生活小精彩，代人掃墓和祭拜的行業(yè)現(xiàn)在之所以越來越被人接受，發(fā)展迅速，主要是因為市場有需求。清明節(jié)本來就是后人祭拜先人的節(jié)日，掃墓，踏青，祈求保佑等等，本應(yīng)該是親自動手，才顯得有誠意，有孝心，現(xiàn)在的社會，生活節(jié)奏快，壓力大。有人為了各種原因，常年在外打工，奔波，平時生活也是很節(jié)儉，就是想每天多賺點錢，

有時候，稍微休息一天都覺得好像虧了似的。所以會選擇花點錢，找個人去把墓地打掃一下，順便帶點祭品祭拜一下，在我的理解下，我認(rèn)為肯去做這個的人，應(yīng)該都是雇主自己村里的人，因為同村也算是自家人，對先人的墓地位置，墓主身份有一定的了解，也有一些人是嫌掃墓辛苦，雇人提前把墓地清理好，然后自己再去祭拜，不管怎么說，現(xiàn)在的社會出現(xiàn)這種現(xiàn)象也不是什么難料的事。