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中國書法有什么奧秘，書法真正的奧秘是什么

來源：整理 時間：2023-08-03 12:20:38 編輯：金融知識 手機版

1，書法真正的奧秘是什么

書法不只是一種外在的形式，而是能通過作品顯示出書者的思想意趣和精神氣質。著名美學家宗白華曾經(jīng)說“書法表達著深一層的對生命形象的構思，成為反映生命的藝術”
書法的奧秘是弘揚中國傳統(tǒng)文化

書法真正的奧秘是什么

2，黃庭堅從什么中領悟了書法的奧秘

他自己說是看從“長年蕩槳,群丁撥棹” 元符元年(1098)過涪陵于舟中“觀長年蕩槳,群丁撥棹”而大悟筆法，實際上整體來看，學識閱歷和跟禪師學佛以及書法技術上的進步，才是他這個結果不能分離的根基。要不別人整天看為什么也不悟筆法？他自己也說，一日不讀書頓覺面目可憎，字里有筆如禪家句中有眼（活）等等再看技術上的，黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)，行草書形成自己的風格。不只是看看劃船的事

黃庭堅從什么中領悟了書法的奧秘

3，中國書法的三種主要因素

書法四個基本要素　　一幅較為成功的書法作品，必須具備四個基本要素：用筆、結構、章法、墨法?！　∮霉P　　毛筆是書法的最主要工具。書法的用筆，主要包括筆法、筆力、筆勢、筆意等藝術技巧?！　、俟P法，指用筆的方法。用筆的方法有：起筆、收筆、圓筆、方筆、中鋒、側鋒、露鋒、藏鋒、提按、轉折等?！　、诠P力，指筆畫的內(nèi)在力量。無論是剛健或柔軟的筆畫線條，在用筆中要表現(xiàn)出有一種內(nèi)在的力量感?！　、酃P勢，指用筆時所形成的氣勢。筆勢有筆斷而氣勢不斷,點畫形狀雖各不相同,但其勢則渾然一體?！　、芄P意，即筆畫線條所表現(xiàn)的感情、意趣等。這種意趣往往是作者的感情在書法中的流露和表現(xiàn)。　　結構　　漢字是由各種不同的筆畫構成的,筆畫如何組合才能美觀，產(chǎn)生結構的藝術技巧。結構又稱結字、結體或間架。書法的結構往往就文字的結構規(guī)律和作者的審美情趣做合適的藝術安排。這些藝術規(guī)律有疏密、虛實、欹側、勻稱、和諧、聚散、呼應等。書法的結構是根據(jù)這些規(guī)律和技巧表現(xiàn)文字的形式美，給觀者以豐富的美感、情趣，借以引起無窮的意境和趣味?！　≌路ā　≌路ㄓ写笮≈畡e。小章法即一字之內(nèi)的點畫關系如何布置，或幾字之間怎樣安排。大章法既是通篇字與字、行與行、正文與落款及用印之間的關系謀劃、布置等，它要求一幅作品的字里行間有呼應、顧盼，要協(xié)調通暢而有整體感?！　≌路ǖ慕M成有如下幾個方面：　?、傩沃疲杭匆?guī)格，形式如中堂、條幅、對聯(lián)、橫幅、斗方、扇面等?！　、谡模哼@是作品的主體部分，書寫者要根據(jù)字數(shù)、字體和形制的不同來決定章法的布局?！　、坌锌睿杭绰淇?，指正文之外的文字。有上、下款和長、短、窮款之別。內(nèi)容一般為正文出處、書贈對象、時間、書寫原因、跋語等，下款為時間、書者或齋館、名號等。但一般情況極少有全部寫齊的，故以短款、窮款居多?？梢曊路ㄐ枰?。　?、茆j?。悍中彰?、齋館印、年號印、肖形印、閑印等。形有方、長、圓、橢圓、隨形等。文有白、朱（即陰文、陽文），除姓名印外都可做引首印。即蓋章在第一行第一字下外側為多。姓名印可分姓印與名印，視作品情況用一、二方均可。至于印的大小視款字大小而定。我們以為宜小不宜大，絕不可超過款字大小。　　墨法　　墨法也常為書法家所重視。用墨的方法有：濃墨、淡墨、干墨、渴墨、濕墨、枯墨、漲墨等。淡墨，古人作書多不采用，明董其昌愛用淡墨，及到近代便大量采用，并在一字之中，濃淡互用，筆畫之間，彼此滲透產(chǎn)生豐富的意趣。
結體、筆法和章法是書法技藝的三個主要因素。1、結體結體亦稱“結字”、“間架”“結構”。指每個字點劃間的安排與形勢的布置。漢字尚形，書法又是“形學”，故結體尤顯重要。趙盂頫《蘭亭跋》：“書法以用筆為上，而結字亦須用工?！睗h字各種字體，皆由點劃聯(lián)結，搭配而成。筆劃的長、短、粗、細、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構成了每個字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結體必不可少。“先學間架，古人所謂結字也；間架既明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。結字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。”2、筆法寫字作畫用筆的方法。書法以線條表現(xiàn)，要使書畫的線條點畫富有變化，必先講究執(zhí)筆，在運筆時掌握輕重、快慢、偏正、曲直等方法，稱為“筆法”。常見筆法有中鋒、偏鋒、側鋒、藏鋒、露鋒等。3、章法章法是指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應、照顧等關系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦稱“大章法”。習慣上又稱一字之中的點畫布置，和一字與數(shù)字之間布置的關系為“小章法”。整體的章法布白，須“疏處可以走馬，密處不使透風，常計白當黑，奇趣乃出”。布白之奧妙，就在于“計白當黑”，即書寫點畫線條時不單考慮線條的顏色，實際上黑線條在白紙上，就產(chǎn)生了黑白的分割，黑多則白少，黑少則白多，其效果是不一樣的。另外就是要追求布白之變化：疏密、斜正、曲直、方圓。

中國書法的三種主要因素

4，中國書法的奧秘

書法三要素：筆法，間架結構和章法。
首先，你著急的心情可以理解，但是，記住，學習書法萬萬不可操之過急。 鋼筆書法和毛筆書法一樣，在拿筆姿勢上沒有固定的要求，但是有兩個原則要注意一下：一是拿筆要符合最基本的規(guī)律，不可求怪求異；二是在感覺上要保持用筆的最舒服的狀態(tài)。 練習書法是一個枯燥和樂趣相生的過程，在最初的時刻總是枯燥無味的，但是隨著時間的推移和感覺的逐漸熟悉，其樂趣也會讓你回味無窮。所以，練習書法要心靜，要耐得住寂寞。 鋼筆書法易從楷書練起，因為楷書下筆較緩，易掌握筆法。尤其推薦使用龐中華的字帖。因為龐中華的字大氣，有骨氣，而這種字體一直是中國書法長期以來的正統(tǒng)書風。切忌練習盧中南等其他人的字。因為，練習書法其實也是練習一種胸懷和氣概，練習其他人的字多少會對你的做人有影響。 練好鋼筆字，對于小學生，以及一些字體尚未定型的廣大青年來說，一般比成年人容易些。這是因為他們?nèi)菀捉邮苄碌淖煮w，一旦有正確的引導，選擇合適的字體，正確的方法，再有持之以恒的態(tài)度，在短期內(nèi)便可收到良好的效果。 而對于字體已定型的成年人，要練好鋼筆字就不那么容易了。由于他們以前沒有注意字的好壞，一些難看甚至錯誤的寫法已成惡習，很難改正。他們現(xiàn)在想練...首先，你著急的心情可以理解，但是，記住，學習書法萬萬不可操之過急。 鋼筆書法和毛筆書法一樣，在拿筆姿勢上沒有固定的要求，但是有兩個原則要注意一下：一是拿筆要符合最基本的規(guī)律，不可求怪求異；二是在感覺上要保持用筆的最舒服的狀態(tài)。 練習書法是一個枯燥和樂趣相生的過程，在最初的時刻總是枯燥無味的，但是隨著時間的推移和感覺的逐漸熟悉，其樂趣也會讓你回味無窮。所以，練習書法要心靜，要耐得住寂寞。 鋼筆書法易從楷書練起，因為楷書下筆較緩，易掌握筆法。尤其推薦使用龐中華的字帖。因為龐中華的字大氣，有骨氣，而這種字體一直是中國書法長期以來的正統(tǒng)書風。切忌練習盧中南等其他人的字。因為，練習書法其實也是練習一種胸懷和氣概，練習其他人的字多少會對你的做人有影響。 練好鋼筆字，對于小學生，以及一些字體尚未定型的廣大青年來說，一般比成年人容易些。這是因為他們?nèi)菀捉邮苄碌淖煮w，一旦有正確的引導，選擇合適的字體，正確的方法，再有持之以恒的態(tài)度，在短期內(nèi)便可收到良好的效果。 而對于字體已定型的成年人，要練好鋼筆字就不那么容易了。由于他們以前沒有注意字的好壞，一些難看甚至錯誤的寫法已成惡習，很難改正。他們現(xiàn)在想練字，但往往只在現(xiàn)有的字體上修修補補，選擇和自己相似的字體上打主意，這樣常常是好的沒有學到，壞的沒丟掉，以至越練越難看。 那么怎樣讓這些人練好字呢？我的經(jīng)驗是：首先必須使他們完全忘掉以前的字體，從零開始，從最基本的點劃練起。然后再練結構。對鋼筆字來說，最重要的是結構問題，結體的好壞直接影響著字的美觀。所以要寫好鋼筆字結體最重要。但現(xiàn)在有一個很不好解決的問題，就是很難把以前的字體忘掉，在臨帖過程中常常把舊習慣帶入新字體。要改變這種狀況，最好的辦法首先是選擇與自己以前的字體載然不同的正楷字進行摹寫。練正楷是為了正形，練上一兩個星期或更長的時間，就可以正形。當形正了以后，也應選擇與本人原字體截然不同的，并且是自己認為美觀的行書字帖進行臨摹。如以前的字體拘謹則選擇奔放的字帖；如字體散漫則選擇嚴謹?shù)淖痔?；如字體呆板則選擇瀟灑的字帖；如字體軟滑則選擇堅挺的字帖，若字體臃腫則選擇清秀的字帖......這樣練上二到三個月，就可以學會新的字體。在學習中常常遇到這樣的問題，在剛開始幾天進步還快，但過一個時期反到覺得越寫越差，這是正?，F(xiàn)象。這時要沉住氣，繼續(xù)練下去，再經(jīng)過一段時間的努力，就能走出困境而上軌道。臨摹的目的是將以前的字忘掉，將字帖上的字記住，加以應用。在這以后，就要安排字與字，行與行之間的關系，也就是所謂的章法布白。對一般只想把字寫得好看些，而不想在這方面有所成就的人來說，能做到以上所說的就足夠了。這是我在學習中得到的經(jīng)驗，也曾將這些經(jīng)驗介紹給別人，效果都不錯。 如果想在鋼筆書法藝術上有所成就，那就不是一朝一夕所能達到的。不僅必須借鑒毛筆書法的用筆、結體、章法、氣韻等等，還必須充分發(fā)揮鋼筆所固有的特點。只有這樣，才能繁榮鋼筆書法藝術，才能使她具有強大而永久的生命力。否則，鋼筆書法只能是毛筆書法的附庸，不能有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，也就不會有強大、永久的生命力。
形 意 神 境 四 個 要 素肉 骨 血 氣 四 個 部 分

5，中國書法為什么成為中華名族的一種獨特審美對象現(xiàn)代文閱讀

中國書法的審美心理根源 中國書法，為什么會成為中華民族的一種獨特的審美對象，一種獨特的藝術形式?這是書法理論界所關注的問題，也是書法美學的一個基本問題。對這一問題的探討，有助于我們了解中國書法的歷史根源、審美特征、審美創(chuàng)造和審美鑒賞等。這里我們僅對書法的審美心理根源發(fā)表一點淺見，以期引起進一步的討論。 人們已經(jīng)從多種角度探討了書法的審美根源，提出了許多寶貴的見解。 影響久遠的是“象形”說(或稱“觀物取象”說)。這種說法認為書法起源于摹仿自然事物的具體形狀，書法美的根源是“象形”。東漢許慎《說文解字》序說:“倉頡之初作書，蓋依類象形?！碧拼铌柋J為“圣達”從“天地山川”、舊月星辰”、“云霞草木”、“衣冠文物”等自然萬物中“仰觀俯察”，獲得形體，才產(chǎn)生了書法(見《論古篆書》，據(jù)(佩文齋書畫譜》卷一)。我們?nèi)绻查_“圣人造書”的神秘觀念不論，這種認為書法源于象形的說法是有一定根據(jù)的:它指出了書法產(chǎn)生的一種根源，即從現(xiàn)實生活中獲得形體的根源。但如果認為“象形”就是書法的審美本質根源，那就失于片面了?，F(xiàn)在已經(jīng)有人看到，書法是無形與有形、不象形與象形的統(tǒng)一，抽象與具象的統(tǒng)一。書法雖然源于象形，但后來經(jīng)過長期的歷史演變，已逐漸成為一種抽象的表意符號系統(tǒng)。書法也有“形”，但這種形既不是自然事物(如李陽冰說的天地山川、日月星辰等)的主觀感受的賦形，也不同于作為一種造型藝術的繪畫中的形。書法的形，只是人從客觀自然事物中總結出來、積淀著人的精神意氣的一種純粹表意形式。由此，我們就應當進而提出:人們?yōu)槭裁匆獎?chuàng)造書法藝術?書法的線條的抽象組合為什么會成為人們欣賞的對象?而這，無論是“象形”說，還是“不象形與象形統(tǒng)一”說，都不能作出圓滿的回答。 人們普遍注意到，書法的審美根源同漢字有關。漢字的形體結構為書法藝術的產(chǎn)生提供了物質基礎。書法為什么沒有走繪畫的具象和再現(xiàn)的道路?這正是由于它服從于漢字的象形—象意—形聲的演變規(guī)律。書法是漢字的書法。不過，這種說法也并沒有指出書法為什么會成為人的審美對象。 人們也注意到筆、墨、紙對于書法美的產(chǎn)生的重大意義。這是有一定道理的。毛筆以柔軟、富于韌性的筆鋒的運轉變化，可以創(chuàng)造出姿態(tài)萬千、流轉有韻的線條美。墨的使用則產(chǎn)生一種特殊的色澤神采效果，引起人的審美愉悅。難怪宋代蘇東坡用兒童的黑溜溜的眼睛來贊譽書法的墨色之美。宣紙的滲透性能和潔白的質地也為書法結構與色彩效果提供了創(chuàng)造基礎。然而從這里也很難直接引出上面的問題的答案。 僅僅停留于這樣的分析是不夠的。我們認為，書法藝術歸根到底是人創(chuàng)造的，是人的審美心理(情感、趣味、想象等等)的物質顯現(xiàn)。書法之所以成為一種藝術，是因為它對人具有審美價值。因此，書法藝術的真正審美根源，只能到書法主體的心靈中去尋找。只有抓住主體的心理這一根本，我們才可以真正揭開書法美的奧秘。 從主體心理的角度來探討書法美的根源的，古代有“書如其人”說。此說主張書法是人的精神意氣或情感意緒的表現(xiàn)，書法美是一種人格美。人們之所以欣賞書法藝術，是因為人們意識到從中可以觀照自己的精神意氣或情感意緒。漢代揚雄提出“書為心畫”說;六朝盛行“書品”如“人品”說;宋代歐陽修主張“愛其書者，兼取其為人也”(《歐陽文忠公集》卷一百二十九，《世人作肥字說》)。清代劉熙載更提出:“筆性、墨情，皆以其人之性情為本”，“書……如其人”（《藝概·書概》)。書如其人說把書法同人的心理聯(lián)系起來，把書法作品的“個性”同書法家的個性聯(lián)系起來，試圖從主體的角度說明書法的審美根源，這是有一定價值的。但是，間題在于:書為什么如其人呢?書如其人又如其什么呢?如其“情”?如其“心”?如其“形”?為什么相對說來抽象的線條符號會對人具有審美意義呢?我們說，繪畫對人有審美意義，是因為它以其具體的、具象的、確定的藝術形象表現(xiàn)了人的生活、人的心理。而書法并不創(chuàng)造具體的、具象的、確定的藝術形象，它為什么仍能引起人的美感呢?我們應當去深探書法的線條對于人的心理的審美意義，應當從書法線條與人的心理的關系的角度來考察這一問題。只有從審美客體(書法線條)對于審美主體(人)的價值這一關系上，才能找到書法藝術的審美根源。 我們認為，書法的形體結構同人的生理、心理結構有一種“同形同構”關系。也就是說，客體的形體結構正好成為主體的相應的生理、心理結構的真實表象，生理與心理歷程與書法的線條結構在結構的形式方面是相同的。正由于主體和客體之間的這種“同形”，書法才成為人的審美欣賞對象。 第一，書法的結體同人的外部構造是“同形”的。書法的結體亦即漢字的結體。人們常說書法是“象”自然之“形”，實際上，書法還有很多是“象”人體之“形”，古人所說“近取諸身”，大概正是這個意思。例如“同”字，“冂”恰如人的肩膀和下垂的兩手;“大”字如一個雙手平伸、兩腿分立的人;“人”字正像一個正在行走著的人。 第二，書法的復雜多變的點畫，正好與人體內(nèi)部構造—紛紜繁復的神經(jīng)系統(tǒng)、骨胳系統(tǒng)形成對應關系。例如“爽”字正像一個人的骨架；“繁”、“聚”、“精”等正可以表示人的復雜的神經(jīng)、骨胳系統(tǒng)。從純粹審美的角度而不從實用的角度看，人們喜歡繁體字勝過簡體字，似乎正是由于繁體字更能表達人體的這種復雜的構造。 第三，更為重要的是，書法的復雜多樣的線條及其變化，正能表現(xiàn)人的復雜多樣的心理狀態(tài)及其變化。人們發(fā)現(xiàn)，人的心理活動的“軌跡”可以用曲線形式表現(xiàn)出來。從腦電圖上我們可以看到，在不同警覺狀態(tài)下的腦電波在形狀和頻率上呈復雜多樣的曲線變化，這種曲線變化正反映了人的復雜多樣、瞬息萬變的心理活動。書法的線條變化正同人內(nèi)心的情感意緒的曲線變化形成一種對應關系—“同形同構”關系:書法雖然只有極其簡單的點畫，但這種點畫按一定的矛盾規(guī)律運動卻可以組成姿態(tài)萬千的線條風貌。這種線條風貌是這樣豐富，這樣復雜，這樣富于變化，這樣令人難以捉摸，以至于人們不能不意識到它恰好就是自己內(nèi)心的無限豐富、無限深邃的精神意氣或情感意緒的活生生的、流動的、自由的、真實的表象，恰好就是最適于抒情寫意的形式。 當然，我們說的“同形同構”只是相對的，不是絕對的。并不是說書法的線條同人的生理和心理結構有完全的“一對一”的對應關系，更不是說每一個字，每一幅字都去同人的生理和心理結構“對號人座”。我們只是說，這種對應關系是或多或少的，是部分的對應或相似。然而，正是書法線條與人的這種或多或少的、部分的對應因素，才使人們在意識中聯(lián)想到白身，從線條中發(fā)現(xiàn)隱約的自我，從線條與自我的對應中看出兩者之間的一種新關系—線條對于人來說具有觀照意義這一關系，即審美關系。不過這種審美關系并不只是簡單歸結為生理或心理屬性，它還有更深刻的歷史根源。 書法成為人的審美對象，并非人天生就意識到的。只是在長期的社會實踐中，人才逐步發(fā)現(xiàn)了書法與人的這種“同形同構”關系，人才逐步同這些抽象的線條建立起一種親密關系。人們把書法線條看作是自己的生理特別是心理歷程的真實表象，從而產(chǎn)生出一種審美沖動—希望在這種形式中肯定自身，直觀自身，從而獲得心理上的愉悅與滿足。這樣，人們一方面是不斷認識、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造具有形式美的線條，一方面不斷把主體的內(nèi)在尺度灌注到客體中去，把主體的精神意氣、情感意緒滲透到點畫結構中去，從而使得書法的抽象符號成為一種積淀著深厚的心理內(nèi)容的“有意味的形式”，這是客體的審美化過程。同時，與此相應的是主體的審美化過程:人也在實踐中不斷發(fā)展和完善自己的能夠感受這種線條美的感覺能力—審美鑒賞能力。正是在主體和客體的這種關系的長期歷史演進中，作為人的審美對象的書法藝術，才這樣歷史地產(chǎn)生了。這正是書法成為人的審美對象、成為一種藝術形式的歷史性的心理根源。所謂圣人作書，倉頡造字，不過是一種假托罷了。 人們也許要問，中國人與西方人生理構造一樣，為什么書法沒有成為西方民族的藝術形式呢?我們前面所說固然是書法的心理根源，但這種心理根源只有同一定的條件相結合，才能成為現(xiàn)實的存在。西方民族之所以沒有書法藝術，正在于他們?nèi)鄙佼a(chǎn)生這種藝術的條件，這主要就是上面提到的:方塊字，筆、墨、紙的使用等。正是借助于中國獨特的方塊字和書寫工具，中國人才發(fā)現(xiàn)了書法線條同人的生理和心理的這種“同形同構”關系，才發(fā)展了對于書法的審美能力，才創(chuàng)造出這種在世界藝苑中獨放異彩的藝術形式。 中國書法理論歷來重視“表現(xiàn)”，重視主體之“意”在書法創(chuàng)作中的作用，這反映了人們對書法審美心理根源的認識。歷代書法家，如蔡邕、衛(wèi)夫人、王羲之、虞世南、孫過庭、何紹基等，都主張書法是以“形”寫“意”，即以有限的點畫及無限豐富的變化來抒寫人的無限豐富、無限深邃的精神意氣或情感意緒。書法的審美特征是以形寫意，書法美體現(xiàn)為一種意境美。書法之所以美，是因為它那流暢的線條、飛動的曲線、變化多姿的結構能夠寄托主體的精神氣質、情感體驗。書法的意境，正是豐富的線條變化(形式)中滲透著主體精神(內(nèi)容)的表現(xiàn)。所以，古代和當代書法家常常用“書如其人”來比喻書法的特點。在實際的書法創(chuàng)作過程中，書法家的審美情感、審美想象、審美理想等藝術思維活動也十分強烈，他們自覺或不自覺地在書法作品中“灌注”進自己的精神意氣或情感意緒。同理，書法鑒賞者也善于從富于獨特個性的書法作品中“聯(lián)想”到書法家的精神意氣或情感意緒，從“書品”聯(lián)想到“人品”。這實際上也就是說，從書法的形體結構聯(lián)想到人的心理結構。書法創(chuàng)作和鑒賞活動中的這種現(xiàn)象，正是人們對書法與人的同形同構關系的自覺或不自覺的認識的反映。 對書法的審美根源，特別是審美心理根源的探討，還有許多工作要做。不僅應當從書法的創(chuàng)作和鑒賞的實際審美經(jīng)驗中引出結論，而且應當從美學、一般藝術學和書法學三者結合的高度上尋求解決的途徑。同時，也應當盡可能利用當代生理學、心理學的科學成果和實驗手段，來分析人的書法審美心理?？傊?，對書法的審美心理根源的研究途徑是寬廣的，我們期待著在這方面的可喜進展。
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