海昏侯墓中出土的其它竹簡上就有將《論語》中“知者樂水”一句寫為“智者樂水”。竹簡反面寫有“智道”，正面寫有，西漢?；韬顒①R墓出土文物的最大一個亮點(diǎn)就是文字特別豐富，?；韬钅怪谐鐾恋慕痫灪徒鸢?，并不是當(dāng)時的流通貨幣，要了解?；韬钅拱l(fā)現(xiàn)《齊論語》的重大意義，就要先弄明白《齊論語》是什么，它與我們所知道的《論語》又有著什么樣的區(qū)別。

1、?；韬畛鐾恋闹窈営惺裁窗l(fā)現(xiàn)？有什么價值？?；韬畲竽篂槭裁闯鐾亮四敲炊帱S金？

西漢?；韬顒①R墓出土文物的最大一個亮點(diǎn)就是文字特別豐富。這其中最難得的毫無疑問當(dāng)屬出土了5000枚之多的竹簡，從初步清理和保護(hù)情況看，竹簡的內(nèi)容包括《悼亡賦》、《論語》、《易經(jīng)》、《禮記》、《孝經(jīng)》、《醫(yī)書》、《六博棋譜》等文獻(xiàn)。其中，最讓人興奮的是，考古人員在這些竹簡中發(fā)現(xiàn)了失傳已久的《論語·知道》篇，并初步斷定是屬于《論語》的《齊論》版本，

失傳1800年的《齊論》《論語》在古代有三個版本，分別為古論語、魯論語和齊論語。如今，我們看到的《論語》是張侯之后用魯論語和古論語形成的版本，但是齊論語到漢魏的時候就失傳了，齊論語與魯論語和古論語最大的區(qū)別是多了兩篇，一篇為《知道》篇，一篇叫《問王》篇。在?；韬钪髂钩鐾恋谋姸嘀窈喼校幸幻吨窈?，它的正反面同時書寫有文字，

一般情況下，竹簡上的文字多書于一面，而這枚竹簡正反兩面均寫有文字，據(jù)推斷這應(yīng)該是一卷竹書的篇首簡。竹簡反面寫有“智道”，正面寫有：“孔子智道之昜也昜昜云者三日子曰此道之美也莫之御也”，在漢代文字中“知”通“智”。而且，海昏侯墓中出土的其它竹簡上就有將《論語》中“知者樂水”一句寫為“智者樂水”，因此，這枚竹簡上所書寫的“智道”，就是《漢書·藝文志》所載《齊論語》第二十二篇的篇題——“知道”。

在?；韬钅估锇l(fā)現(xiàn)的《知道》篇，如果真正釋讀出來這就是失傳的齊論語的話，那在中國學(xué)術(shù)界，乃至世界學(xué)術(shù)界都將是是一個非常重大的發(fā)現(xiàn)，同時，解讀其它出土的竹簡文字，也有助于人們了解2000多年前漢代時期的文化、藝術(shù)、社會生活等信息。海昏侯墓出土大量黃金其中包括：金餅285枚、馬蹄金48枚、麟趾金25枚，另外，在棺槨里還發(fā)現(xiàn)了20塊金板，總共378件，總重量超過80公斤，這是迄今我國漢墓考古發(fā)現(xiàn)金器數(shù)量最多、種類最全的一次。

并且，經(jīng)檢測這些金器純度都在99%左右，黃金自古就是地位和財(cái)富的象征。但是，?；韬钅怪谐鐾恋慕痫灪徒鸢?，并不是當(dāng)時的流通貨幣，根據(jù)史料和以往考古發(fā)現(xiàn)確認(rèn)，這些金器都有著特殊的用途，它們叫做“酎”(zhòu)金，是每年八月太廟祭祀高祖時，各地的諸侯王、列侯助祭所供奉的黃金。當(dāng)時，漢文帝規(guī)定每年八月祭高祖廟時，要獻(xiàn)酎飲酎，諸侯王和列侯都必須參與，

而且，參與祭祀和獻(xiàn)酎飲酎，并不是白吃白喝的，大家都得帶上高純度的黃金來助祭。于是就誕生了“酎金”，在?；韬钅怪谐鐾亮嗽S多枚金餅，其中一枚墨書寫著“南海?；韬畛假R元康三年酎金一斤”的字樣。這說明，這些金餅是劉賀預(yù)備的獻(xiàn)酎金，劉賀在元康三年時已被封為?；韬?。但是，劉賀卻未能參加當(dāng)年在長安的祭祖活動，因?yàn)楫?dāng)時有大臣上奏，稱劉賀是“嚚（yín）頑放廢之人，不宜得奉宗廟朝聘之禮”，

所以，漢宣帝禁止劉賀參加宗廟祭祀。于是，劉賀就失去了那次獻(xiàn)酎的機(jī)會，后來，這些酎金就成了劉賀的隨葬品。劉賀擁有的金器，其中很大一部分是來自其父劉髆（bó）據(jù)史料記載，太始二年，漢武帝下詔，稱自己登西隴高原狩獵時喜獲白麟，又在渥洼水邊見到了天馬，在泰山見到了黃金，他認(rèn)為這些都是祥瑞之兆。于是，命人鑄造了許多馬蹄金、麟趾金來紀(jì)念這件事，

2、南昌?；韬钅拱l(fā)現(xiàn)失傳千年的《齊論語》，這一發(fā)現(xiàn)有什么意義？

要了解?；韬钅拱l(fā)現(xiàn)《齊論語》的重大意義，就要先弄明白《齊論語》是什么，它與我們所知道的《論語》又有著什么樣的區(qū)別?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國時期，正如大家所熟知，那是一個亂世，后來秦朝滅六國，大一統(tǒng)天下，有有了焚書坑儒，再到二世而亡，天下再次陷入戰(zhàn)爭，可以說《論語》的抄本與其他的先秦文獻(xiàn)典籍一起曾經(jīng)一度是失傳于天下，典籍雖然丟失，但是其中的內(nèi)容仍然流傳在文人記述之中，之后又在一面墻壁中發(fā)現(xiàn)《論語》，也就是西漢流行的《古論》、《齊論》和《魯論》之一。