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科技理性是什么，什么是 技術(shù)理性 和 人文理性 在英語(yǔ)中分別應(yīng)該怎么翻譯

來(lái)源：整理 時(shí)間：2023-02-02 03:11:43 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

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1，什么是 技術(shù)理性 和 人文理性 在英語(yǔ)中分別應(yīng)該怎么翻譯

人與機(jī)器的關(guān)系其實(shí)是一個(gè)人文問(wèn)題,也就是一個(gè)道德問(wèn)題,所以并非是技術(shù)的問(wèn)題,技術(shù)理性就是邏輯理性或者一種注重功利而不顧道德的理性,所以當(dāng)技術(shù)理性背離了人文理性的"最高律令"--道德之后,機(jī)器就變成一種冷冰冰的無(wú)任何情感的東西,科技本來(lái)是要提高效率造福人類的,但當(dāng)一種功利性超過(guò)道德感的時(shí)候,技術(shù)就沒(méi)有道德可言了,它會(huì)追求有利于自己的東西,而不顧及是否會(huì)對(duì)其他人造成傷害.
你好！技術(shù)理性 和 人文理性 翻譯為：Technology rational and humanistic rational我的回答你還滿意嗎~~

什么是 技術(shù)理性 和 人文理性 在英語(yǔ)中分別應(yīng)該怎么翻譯

2，科技是什么

我介紹一下西方哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家是如何看待科學(xué)的。 一般認(rèn)為，"科學(xué)是反映客觀世界（自然界、社會(huì)和思維）的本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系"（《自然辯證法百科全書》），它具有客觀性，真理性和系統(tǒng)性，是真的知識(shí)體系。 科學(xué)方法，是實(shí)證的方法，要用實(shí)驗(yàn)觀察來(lái)證實(shí)；是理性的方法，要用歸納邏輯、演繹邏輯來(lái)推理的?？茖W(xué)方法是實(shí)證的，理性的。 科學(xué)又是一種社會(huì)建制，是組織科學(xué)活動(dòng)的社會(huì)建制，像科學(xué)院、研究所、大學(xué)、學(xué)會(huì)等。在這套社會(huì)建制里面有一些共同遵守的規(guī)范?？傊?，科學(xué)的含義有3個(gè)方面。1、科學(xué)的知識(shí)體系，2、科學(xué)方法，3、科學(xué)的社會(huì)建制。前兩個(gè)方面，科學(xué)作為知識(shí)體系、一種方法，是科學(xué)哲學(xué)討論的內(nèi)容。關(guān)于科學(xué)的社會(huì)建制，是科學(xué)社會(huì)學(xué)討論的內(nèi)容。

科技是什么

3，誰(shuí)了解科技人文

人文究”人與環(huán)境” 科技講求”物用” 人文科技可有倆種理解 一為：人道關(guān)懷的科技 二為：人文（即人類文明，文化）也是廣泛意義上的科技．如人文科學(xué)家的新提法．
在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的艱難過(guò)程中,人們已經(jīng)感悟到,光有科技的理性對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)全面進(jìn)步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人類首先必須透過(guò)科技之鏡來(lái)了解世界,而后是透過(guò)人性之鏡來(lái)理解科技。人文理性是科技發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 其實(shí)，科技人文的概念，古已有之！科技——格物，人文——明德?？萍既宋募词枪耪Z(yǔ)“格物明德”的現(xiàn)代版，呵呵。
http://www.cnci.gov.cn/news/17/43/ 這里有你要的資料,實(shí)在是太多了,復(fù)制不上來(lái)的

誰(shuí)了解科技人文

4，如何認(rèn)識(shí)科學(xué)理性

如何認(rèn)識(shí)"科學(xué)理性”？ （1）、科學(xué)的名詞解釋：科學(xué)即反映人們對(duì)自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系。 （2）、理性的名詞解釋： 理性的漢語(yǔ)解釋：理性是指人在正常思維狀態(tài)下時(shí)，有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結(jié)并盡快的分析后恰當(dāng)?shù)氖褂枚喾N方案（這些方案可以是預(yù)備的或是臨時(shí)的）中其中的一種方案去操作或處理，達(dá)到事件需要的效果。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為。反之就是反理性。理性的意義在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來(lái)的社會(huì)使命負(fù)責(zé)。 理性的哲學(xué)概念解釋：在我們所有一切表象中的主要區(qū)別即直觀表象和抽象表象的區(qū)別。后者只構(gòu)成表象的一個(gè)類，即概念。而概念在地球上只為人類所專有。這使人異于動(dòng)物的能力，達(dá)到概念的能力，概念就被稱為理性?！? 基于以上理論和觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)“科學(xué)理性”就是指意識(shí)的產(chǎn)生和形成： 首先，必須反映人們對(duì)自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律； 其次，在人的正常思維狀態(tài)下時(shí)，有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結(jié)并盡快的分析后恰當(dāng)?shù)氖褂枚喾N方案（這些方案可以是預(yù)備的或是臨時(shí)的）中其中的一種方案去操作或處理，達(dá)到處理事件所需要的效果。 因此對(duì)于"科學(xué)理性"的認(rèn)識(shí)就是指：人們?cè)谌粘５纳鐣?huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中必須尊崇事物生存、發(fā)展的必然規(guī)律，并按照事物生存、發(fā)展的必然規(guī)律去設(shè)計(jì)和規(guī)劃自身的行為與行動(dòng)，以獲得主、客觀兩個(gè)方面的和諧與良性互動(dòng)的事件需要效果，從而達(dá)成我們所希望的行為目的。
科學(xué)是有依據(jù)為前題，不管是什么數(shù)據(jù)資料都能找到出處，理性是沒(méi)有一點(diǎn)幻想與猜凝的空間。

5，古希臘科學(xué)理性之表現(xiàn)

古希臘哲學(xué)的理性主義精神 理性主義精神包括兩個(gè)方面，首先是純粹理性，這是指人超出自己的感官欲望和利害關(guān)系，不求功利、不計(jì)得失地探索各種抽象思辨的問(wèn)題．這種思辨是形而上學(xué)的玄思，其動(dòng)機(jī)可能是為了追求完美和絕對(duì)，可能是出于創(chuàng)造沖動(dòng)，可能是為了滿足求知欲和好奇心． 相傳，人們因?yàn)樘├账关毟F而抱怨哲學(xué)一無(wú)用處．據(jù)說(shuō)，他通過(guò)觀察星象知道將有一個(gè)橄欖大豐收年，因而早在冬季時(shí)，他就湊集了一小筆資金賃入了米利都、開俄斯島的全部橄欖榨油作坊，由于無(wú)人跟他競(jìng)爭(zhēng)，所以租金十分便宜．果然第二年橄欖大豐收，油坊緊張，人們急切地要求使用作坊．這時(shí)，他便將油坊按自己的條件出租，獲得了很大的利潤(rùn)．他以此表明，哲學(xué)家要富起來(lái)是容易的，如果他想富的話，然而這不是他們的興趣所在． 關(guān)于純粹理性精神，最典型的是歐幾里德的幾何．他那嚴(yán)密的公理體系，從公理得到定理都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的證明．在歐幾里德的幾何中作圖只能用圓規(guī)和直尺，直尺上不能有刻度，因?yàn)槌?、?guī)是最簡(jiǎn)單的．想到我們?cè)谏倌陼r(shí)代，十三、四歲的年紀(jì)，初中二、三年級(jí)，在歐幾里德幾何的海洋里暢泳，冥思苦想，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理，巧妙的作圖設(shè)計(jì)，大家想到功利了嗎？古希臘學(xué)者的傳統(tǒng)是：他們討論問(wèn)題，從來(lái)不關(guān)心有什么用處．當(dāng)年歐幾里德的一個(gè)學(xué)生提出“學(xué)習(xí)幾何有什么用處？”的問(wèn)題，歐幾里德就說(shuō)：“給他5分錢，讓他滾！”就把他趕出大門．應(yīng)當(dāng)說(shuō)，古希臘的精神是無(wú)功利的精神． 德謨克利特甚至認(rèn)為“找到天下一件事物的原因，其快樂(lè)有甚于當(dāng)波斯國(guó)王”，這是一種多么高尚的精神！ 聯(lián)想到我們當(dāng)前的教育，比如習(xí)題教學(xué)，雖然有的地方脫離實(shí)際，這是應(yīng)當(dāng)改進(jìn)的，但是批評(píng)也應(yīng)當(dāng)有度，不能要求每一道物理習(xí)題都要聯(lián)系實(shí)際，不能指責(zé)所有的光滑斜面、小球、木塊之類的抽象題目是應(yīng)試教育，其實(shí)它也是素質(zhì)教育，因?yàn)檫@也是在培養(yǎng)純粹理性精神． 其次是實(shí)踐理性，這是指人以精明的合理的態(tài)度處理自己與周圍世界的關(guān)系，一切動(dòng)機(jī)和目的之意在結(jié)果對(duì)人有利，也就是說(shuō)人從事合理活動(dòng)的精神． 泰勒斯第一個(gè)測(cè)定了太陽(yáng)從冬至到夏至的運(yùn)行，發(fā)現(xiàn)了冬至、夏至和春分的聯(lián)系，提出了一年四季，并把一年分成365天．他還根據(jù)金字塔的影子來(lái)測(cè)量金字塔的高，即按照人的身影等于自己身長(zhǎng)的那個(gè)時(shí)刻來(lái)確定金字塔的高度．他用幾何的知識(shí)計(jì)算海上船只與海岸的距離．這些都是人類生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)所需要的． 德謨克利特是希臘人中第一個(gè)百科全書式的學(xué)者．在一個(gè)夏天的收麥季節(jié)，他知道天氣會(huì)下雨，勸大家停下割麥，先去收割已經(jīng)割下的麥子，果然一會(huì)兒暴雨傾盆．德謨克利特使他人的勞動(dòng)成果少受損失． 古希臘“醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底，醫(yī)術(shù)高明，著作甚豐．他還很重視醫(yī)生的道德，流傳后世有“希波克拉底誓言”，體現(xiàn)了醫(yī)生對(duì)病人的道德義務(wù)和救護(hù)責(zé)任．我們的新聞傳媒把在這次我國(guó)抗“非典”過(guò)程中廣大的醫(yī)生和護(hù)士的高尚醫(yī)德與“希波克拉底誓言”相提并論，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)． 人們?cè)谥v到歐洲的許多國(guó)家的發(fā)展演變時(shí)，必然會(huì)涉及他們的宗教，而當(dāng)我們講到古希臘的精神時(shí)，卻要聯(lián)系到他們的神話． 關(guān)于普羅米修斯的神話故事是這樣的：主神宙斯拒絕向人類提供文明生活所必需的一樣?xùn)|西——火．普羅米修斯想了一個(gè)巧妙的方法，用一根又粗又長(zhǎng)的茴香桿，在太陽(yáng)車駛過(guò)天空時(shí)，他將茴香桿伸到太陽(yáng)車的火焰里點(diǎn)燃，然后帶著閃爍的火種回到地上，人間就升起了火焰．普羅米修斯因此受到宙斯的懲罰，他被吊在高加索山的懸崖峭壁上，每天被惡鷹啄食他的肝臟，他為了人類忍受著痛苦的折磨，始終沒(méi)有屈服．普羅米修斯帶給人類的不僅是火種，還有正義、勇氣和舍生取義的偉大精神．可見(jiàn)，古希臘哲學(xué)的實(shí)踐理性精神與他們的神話也是一脈相承的．
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