這個(gè)結(jié)論與后世嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者對(duì)宋代經(jīng)濟(jì)所作的結(jié)論是符合的真宗并不擅長(zhǎng)治理國(guó)家，他不過(guò)是繼承了他爹和大伯的大筆優(yōu)質(zhì)遺產(chǎn)。景德之役后宋遼簽訂“澶淵之盟”，為了掩蓋軍事未敗外交敗的恥辱，真宗請(qǐng)來(lái)天尊顯靈，屢降天書(shū)，之后高調(diào)封禪、大興土木廣建宮觀，真宗搞迷信掏空了國(guó)庫(kù)仁宗即位后的前十年是由劉娥主政，明道二年三月劉娥去世，仁宗親政。

1、北宋仁宗盛世，國(guó)庫(kù)是空虛的，是什么支撐經(jīng)濟(jì)那么繁華？

謝小蜜邀邵伯溫生活于北宋末年，在他的筆下，仁宗死后京師百姓號(hào)慟，“乞丐與小兒皆焚紙錢(qián)，哭于大內(nèi)之前?！鄙踔聊坎蛔R(shí)丁的鄉(xiāng)野村婦和遼國(guó)皇帝聽(tīng)到仁宗的死訊也哭泣不已，“如喪考妣者歟！”邵伯溫關(guān)于遼道宗耶律洪基哭奠仁宗的記載不見(jiàn)于其它史料，真實(shí)性可疑，沒(méi)有疑問(wèn)的是邵伯溫對(duì)仁宗推崇備至的態(tài)度，但邵伯溫在談起仁宗用兵也很“仁”時(shí)無(wú)意中透露了一個(gè)實(shí)情:本朝唯真宗咸平、景德間為盛，時(shí)北虜通和，兵革不用，家給人足。

以洛中言之，民以車(chē)載酒食聲樂(lè)，游于通衢，謂之棚車(chē)鼓笛，仁宗天圣、明道初尚如此，至寶元、康定間，元昊叛，西方用兵，天下稍多事，無(wú)復(fù)有此風(fēng)矣。~《邵氏聞見(jiàn)前錄》卷三北宋真正稱(chēng)得上經(jīng)濟(jì)狀況良好的時(shí)候就只是在真宗咸平、景德年間，這個(gè)結(jié)論與后世嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者對(duì)宋代經(jīng)濟(jì)所作的結(jié)論是符合的真宗并不擅長(zhǎng)治理國(guó)家，他不過(guò)是繼承了他爹和大伯的大筆優(yōu)質(zhì)遺產(chǎn)。

《兩宋財(cái)政史》把北宋自國(guó)初至仁宗去世的經(jīng)濟(jì)狀況分為三個(gè)階段，太祖、太宗時(shí)期為上升階段;真宗咸平、景德年間為全盛階段;仁宗朝為危機(jī)初現(xiàn)階段，當(dāng)然，宋朝財(cái)政狀況不理想的鍋也不能由仁宗一個(gè)人背。景德之役后宋遼簽訂“澶淵之盟”，為了掩蓋軍事未敗外交敗的恥辱，真宗請(qǐng)來(lái)天尊顯靈，屢降天書(shū)，之后高調(diào)封禪、大興土木廣建宮觀，真宗搞迷信掏空了國(guó)庫(kù)仁宗即位后的前十年是由劉娥主政，明道二年三月劉娥去世，仁宗親政，

我們從仁宗親政后初期、中期、末期三個(gè)時(shí)間段的時(shí)人評(píng)議來(lái)大致了解一下仁宗朝財(cái)政及民生狀況。實(shí)際上這三個(gè)時(shí)間剛好避開(kāi)了仁宗朝最窘迫的宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)期和被契丹敲詐后的河北備戰(zhàn)期明道二年七月，時(shí)任右司諫的范仲淹陳救弊八事，其三就談到了冗費(fèi)導(dǎo)致加賦，加賦導(dǎo)致民困，范仲淹說(shuō):天之生物有時(shí)，而國(guó)家用之無(wú)度，天下安得不困！江淮諸路，歲以饋糧，于租稅之外，復(fù)又入糴故雖豐年，谷價(jià)亦高，官已傷財(cái)，民且乏食北宋建都汴梁，糧食供應(yīng)主要依靠江南漕運(yùn)江淮除正賦外還要完成和糴任務(wù)，據(jù)范仲淹估計(jì)，每年宋朝以和糴的名義在江淮低價(jià)征收大米約二百至三百萬(wàn)石，基本上與正賦持平，

這樣就導(dǎo)致江淮產(chǎn)糧區(qū)保留的糧食數(shù)量少價(jià)格高，城市平民買(mǎi)不起糧，農(nóng)民手上無(wú)糧可賣(mài)至于造舟之費(fèi)，并以正稅折充。又饋運(yùn)兵夫，給受賞與，每歲又五、七百萬(wàn)緡，范仲淹還提到，漕運(yùn)所需船舶的建造費(fèi)用和押解運(yùn)輸?shù)氖孔洹⒚穹虻摹澳_錢(qián)”也是一筆巨大開(kāi)支，這些費(fèi)用被折為正稅由農(nóng)民負(fù)擔(dān)。由漕運(yùn)導(dǎo)致的一系列問(wèn)題是故郡國(guó)之民，卒不暇給;商賈轉(zhuǎn)徙，度歲無(wú)還;裨販之人，淹遲失業(yè);在京榷務(wù)，課程日削~《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷112慶歷八年，距宋夏大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去了六年，距無(wú)疾而終的“慶歷新政”也已經(jīng)過(guò)去了三年，仁宗再次下手詔要求大臣們拿出辦法解決積弊，仁宗在手詔里承認(rèn):“雖常賦有增，而經(jīng)用不給，

累歲于茲，公私匱乏”~《長(zhǎng)編》卷163除各種五花八門(mén)的雜征外，正賦也有增加，雖然民間被一再搜刮，朝廷依舊窮的一匹慶歷八年十二月，董沔說(shuō):[方端拱、淳化時(shí)，祖宗北伐燕、薊，西討靈、夏，以至真宗朝，二邊未和，用兵數(shù)十年，然猶帑藏充實(shí)，人民富庶自西人擾邊，國(guó)用不足，民力大匱]~《長(zhǎng)編》卷165太宗朝到真宗澶淵之盟前，宋軍與契丹打，與西夏打，但府庫(kù)充盈，百姓富庶。

仁宗朝寶元年間與西夏開(kāi)戰(zhàn)后便露餡了仁宗朝君臣一再吵吵著要改革，但最終采取的措施卻始終是簡(jiǎn)單粗暴的加稅皇祐元年，包拯論財(cái)賦:[蓋祖宗之世，所輸之稅，只納本色，自后用度日廣，沿納并從折變，重率暴斂，日甚一日，何窮之有？輸者已竭，取者未足，則大本安在哉？方今山澤之利竭矣，征賦之入盡矣！]~《長(zhǎng)編》卷167加稅加得包黑子都快氣哭了仁宗去世前一年，年青的司馬光出任知諫院，他當(dāng)時(shí)是改革派的代表人物之一，在論財(cái)利疏中，司馬光說(shuō):[汲汲，專(zhuān)救經(jīng)費(fèi)不足今民既困矣，而倉(cāng)廩府庫(kù)又虛臣恐國(guó)家異日之患，不在于他，在于財(cái)力屈竭而已。