意思是使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來(lái)投奔。獨(dú)善其身是個(gè)成語(yǔ)典故；近悅遠(yuǎn)來(lái)是個(gè)成語(yǔ)故事，獨(dú)善其身，出自《孟子?盡心上》，“獨(dú)治其身以立于世間，不失其操也，后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)，別人理解也安然自得；別人不理解也安然自得。

1、獨(dú)善其身近悅遠(yuǎn)來(lái)的意思？

獨(dú)善其身近悅遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)分為兩部分：獨(dú)善其身是個(gè)成語(yǔ)典故；近悅遠(yuǎn)來(lái)是個(gè)成語(yǔ)故事。兩者所表達(dá)的意思如下理解：獨(dú)善其身，出自《孟子?盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，”趙岐注：“獨(dú)治其身以立于世間，不失其操也?！痹馐侵釜?dú)自修養(yǎng)：身心，保持個(gè)人的節(jié)操，后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。這還有個(gè)成語(yǔ)典故：孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)：“你喜歡游說(shuō)各國(guó)的君主嗎？我告訴你游說(shuō)的態(tài)度：別人理解也安然自得；別人不理解也安然自得，

”宋勾踐問(wèn)：“怎樣才能做到安然自得呢？”孟子說(shuō)：“尊崇德，喜歡義，就可以自得其樂(lè)。因此，士人失意時(shí)不失道義；得意時(shí)不離開(kāi)道，失意時(shí)不失道義，所以自得其樂(lè)；得意時(shí)不離開(kāi)道，因此百姓不致失望。古代的人，得意時(shí)，恩惠遍及百姓；不得意時(shí)，修養(yǎng)品德以顯于世，失意時(shí)完善自己的身心，得意時(shí)則拯濟(jì)天下?！苯鼝傔h(yuǎn)來(lái)，出自先秦孔子《論語(yǔ)?子路》：葉公問(wèn)政，

子曰：近者說(shuō)（悅），遠(yuǎn)者來(lái)。指鄰近的人因?yàn)槭艿胶锰幎枷矏?，遠(yuǎn)方的人也都聞風(fēng)而前來(lái)歸附，意思是使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來(lái)投奔。舊時(shí)指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心，這還是個(gè)成語(yǔ)故事：春秋時(shí)期，楚國(guó)大夫沈諸梁因封也于葉被稱為葉公，孔子周游列國(guó)，來(lái)到楚國(guó)的葉邑，葉公向他請(qǐng)教怎樣治理一個(gè)地方。

2、“窮則獨(dú)善其身”的意義是什么？

“窮則獨(dú)善其身”，這一句是孟子說(shuō)的，其意是：人在窮困時(shí)，應(yīng)要常常地修煉自己，要將自己修煉成為一個(gè)品德高尚的人，緊跟著，孟子又說(shuō)了一句：“達(dá)則兼濟(jì)天下”。若你修煉好自己，或許哪一天你發(fā)跡了，你就會(huì)為天下人謀利益，窮，在歷朝歷代，包括現(xiàn)代，都是人們最討厭的字之一，它是世人都要擺脫的一個(gè)枷鎖。如果一個(gè)人常處于窮的狀態(tài)，那么這個(gè)人的心里就會(huì)產(chǎn)生一種憋屈，

哲人羅素說(shuō)過(guò)：“窮，最可怕的后果，是讓窮給扭曲了自己的思維。”因而，人在窮的時(shí)候，其思想與精神最為重要！是否能保持一顆平常的心，這就得“窮則獨(dú)善其身”，要有窮而不言窮的自信，熱愛(ài)生活；找到自己的定位和方向，努力去追求希望，要以“君子”的風(fēng)范來(lái)約束自己，不能在困頓的生活中而墮落，而失去做人的尊嚴(yán)。