主持葬禮者不管你是什么人，首先要吃透葬禮的繁雜事情。在農(nóng)村主持葬禮這個(gè)人是非常重要的，也是事主相信的人，這不比當(dāng)總管，總管管全面，而主持葬禮的人也要是讓總管放心的人，確實(shí)也可以朝鮮人的祖先是中國人，它是一個(gè)人心理成熟度和人生閱歷的一種內(nèi)在表現(xiàn)形式。

1、韓國人的祖先是什么人，和中國人的祖先有關(guān)系嗎？

韓國（朝鮮）人的祖先，主要是中國商朝、秦朝滅亡后的遺民。確實(shí)也可以說，朝鮮人的祖先是中國人，不過，幾千年前的中國和現(xiàn)在的中國，其實(shí)并不是完全等同的概念。當(dāng)然，在這批商朝遺民到達(dá)朝鮮半島前，朝鮮半島恐怕已經(jīng)有人類活動(dòng)的跡象，這就是“檀君建國”的傳說由來，這種神話傳說流行于部落圖騰崇拜的時(shí)代，商朝遺民來到朝鮮半島后，取代了檀君朝鮮，

這些商朝遺民所建立的朝鮮國家，也被稱作是“箕子朝鮮”。根據(jù)《尚書》記載：武王釋箕子之囚，箕子不忍周之釋，走之朝鮮，武王聞之，因以朝鮮封之箕子。以箕子為代表的商朝遺民，東遷到朝鮮半島，在考古學(xué)材料中，也有很多關(guān)于箕子?xùn)|移的印證。譬如朝鮮半島出土的一些石器、青銅器，正帶有著商朝的文化特色，因此，箕族入鮮一事，并不是簡單的傳說。

2、什么是一個(gè)人的城府，舉個(gè)例子說明？

感謝邀請，城府，本身應(yīng)該是一個(gè)中性詞，根據(jù)每個(gè)人所站的角度不同，面對的人物不同，它的語境會(huì)在褒義和貶義之間發(fā)生轉(zhuǎn)換。城府，是指待人接物的心機(jī)，它是一個(gè)人心理成熟度和人生閱歷的一種內(nèi)在表現(xiàn)形式。一個(gè)人知道對方曾在背后對他有過不好的評價(jià)，但當(dāng)他面對此人的時(shí)候，依然可以當(dāng)作什么都沒有發(fā)生過一樣，從積極、正面的角度出發(fā)，他有寬廣的胸懷，不去介意別人的缺點(diǎn)，以德報(bào)怨，依然愿意用溫暖和善良對待別人。

3、什么才算是一個(gè)人，人活著到底是為了什么？

不要問我從那里來，到那里去，當(dāng)干什么？世界為什么那么多為什么？能不能少些為什么？也許世界根本就無須為什么，做個(gè)簡單快樂的人。來自自來，來自當(dāng)安，去自自去，去自無痕。人，管他是進(jìn)化而來，還是造化天成，經(jīng)無盡歲月的錘煉和成長，經(jīng)數(shù)千年文明與文化的洗禮與熏陶。人自為靈，人自為人，人已形就，人已人人，來則自來，活就鮮活。

那有那么多為什么？何須那么多彎彎繞，生就為命而來，來夲為命而生。每一段生命都是一幕精采，每幕精采都是生命的綻放，生命有泰山之重，有鴻毛之輕。人人為大家，大家為人人，有的人活著，卻己死去，有的人死去，卻還活著。那些該記住的始終被牢記，那些該忘卻的終將被忘卻，走過歲月的蒼桑，跨越時(shí)間的激流。千年萬年，我們依然在路上，

4、一個(gè)滿嘴謊言、口中沒有一句真話、這種人是什么心理？

一個(gè)人的言談舉止，檢驗(yàn)著靈魂深處的真?zhèn)?，一個(gè)人的行為，透露著人性的正與邪。一個(gè)滿嘴謊言，口中沒有一句真話的人，內(nèi)心自私虛妄，貪婪陰毒，這樣的人非奸即盜，一個(gè)無道無德的人，喪失了靈魂的人性，無良無愛，這樣的人，是幽冥界的孤魂野鬼，游蕩在地獄的黑暗里。一個(gè)心術(shù)不正，虛作妄為而邪惡的人，吮吸著人世間的血，索取著人世上的資本，妄自尊大，驕奢無度不勞而獲，稱王稱霸，

5、那些喜歡惡意攻擊別人的人是什么心理？是不是活得不快樂？

喜歡惡意攻擊別人，這類人的內(nèi)心是極度自私和陰暗的。他們?yōu)榱俗约旱臋?quán)勢、地位、以及自己的切身利益，不惜利用惡意攻擊、誹謗，造謠污蔑等拙劣手段，借以壓制別人發(fā)出正義的聲音，他們善于玩弄手中的權(quán)術(shù)，抑善揚(yáng)惡，把好的說成壞的，把假的變成真的，把黑的說成白的，他們從不尊重事實(shí)，卻極力反對和害怕別人尊重事實(shí)，因此挖空心思打壓別人，不惜設(shè)計(jì)陷害、報(bào)復(fù)、恐嚇發(fā)出正義之聲的人民群眾，借用職權(quán)便利極力纂改事實(shí)真相，隱藏和遮掩鐵定事實(shí)，粉飾妝扮虛假與邪惡，曲解法律條文，斷章取義。