現(xiàn)在很多人都把《弟子規(guī)》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等奉為國學經(jīng)典，要想搞清楚這個問題，恐怕我們需要追本溯源，看看何為國學何謂經(jīng)典。這樣說來，我們把《弟子規(guī)》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等歸入到經(jīng)過改編的國學普及讀物，并有選擇地學習，恐怕更為公允合適一些。

1、現(xiàn)在《弟子規(guī)》甚熱，有人視為其糟粕。怎樣正確看待《弟子規(guī)》？

弟子規(guī)是古典兒童教育讀物，在古代教育界影響深遠，它的教育方式是古代的儒家學的理論方式，其內(nèi)容和現(xiàn)在的小學生守則，有點相似，也是教育孩子，從小尊敬師長，尊老愛幼，不說謊，誠實守信，也古代教育界一部杰出的著作，近代人閱讀受益非淺，要選擇性的學習，畢竟古代的教育方式和現(xiàn)代不同，它是在古代社會發(fā)展的基礎上編寫的，古代的文化思想和現(xiàn)代有所不同，國人應選擇性學習為好，

2、《弟子規(guī)》是經(jīng)典嗎？現(xiàn)在的小孩子該不該讀《弟子規(guī)》？

現(xiàn)在很多人都把《弟子規(guī)》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等奉為國學經(jīng)典，要想搞清楚這個問題，恐怕我們需要追本溯源，看看何為國學何謂經(jīng)典？只有這樣我們才能真正地正本清源。《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀所作的一篇三言韻文，其成書的歷史大背景是在清朝揚州十日等屠城事件后，康熙年間出于在中原長久統(tǒng)治目的，主動追求對歷代沿習傳統(tǒng)思想文化的認同，

它以通俗的三字韻文形式闡述了學習、做人以及待人接物的常識道理，客觀上它在近代蒙學教育歷史上起到過教育子弟遠邪小走正道、養(yǎng)成忠厚家風、傳播國學基礎概念等積極作用。但另一方面，我們也不得不說其里面充斥著大量對弟子和晚輩（主要是舊時代父權(quán)等級下的晚輩、弟子、學生等等）種種的“行為規(guī)范”，更不乏奴性教育、嚴重不尊重個人權(quán)利、扼殺學童思考批判能力等很多封建糟粕，

若是放在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體大范疇來說，更難說是國學經(jīng)典（其他幾本亦如此）。檢驗一本書是不是國學經(jīng)典，我認為最起碼要有三個最基本的標準：先賢大德的原創(chuàng)；經(jīng)過了中國各個歷史發(fā)展的反復檢驗；社會大眾每個階層的人都能常讀常新，如果用上述三個標準衡量的話，要談國學經(jīng)典，廣義上來說首先是指我們博大精深源遠流長的經(jīng)史子集，狹義上講至少也不能丟了奠基中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、由孔子晚年整理的六經(jīng)（即詩、書、禮、易、樂、春秋，但是樂經(jīng)佚失，傳世實為五經(jīng)），或后來北宋朱熹編定的四書五經(jīng)，或南宋以后形成的十三經(jīng)。

如果是想讓我們的孩子們學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，學習的內(nèi)容一定要慎選精選，最好是從活潑生動、簡單易懂的內(nèi)容入手，引導孩子用心去誦讀和體會漢字詩詞之美，給心靈插上自由的翅膀，千萬避免拿自己做不到的事去要求孩子。這樣說來，我們把《弟子規(guī)》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等歸入到經(jīng)過改編的國學普及讀物，并有選擇地學習，恐怕更為公允合適一些，

3、現(xiàn)在小學生要求背弟子規(guī)、三字經(jīng)等，你覺得有必要要求孩子背嗎？

中國興盛起來了，必定要有文化的復興，現(xiàn)在國家正在努力恢復我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恢復我們的道德價值觀，怎樣做一個人，弟子規(guī)就是做人的道德根本和規(guī)范，把它落實在生活中，把人做好了，將來學好文化科技知識才會更好的服務貢獻國家和社會，不會走錯路去干壞事，將來這個社會將會更加的重視個人的道德修養(yǎng)，這些年我們這個社會因為曾經(jīng)拋棄自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德價值觀，結(jié)果遭受了很多道德滑坡帶來的苦果，今人應該要明白國家的良苦用心。