沒有實證什么意思，涉嫌傳銷只有口供沒有實證會判刑嗎要多久放出來

來源：整理時間：2023-07-03 08:04:01 編輯：金融知識手機版

1，涉嫌傳銷只有口供沒有實證會判刑嗎要多久放出來

這要看指證人多不多了。意思就是被詐騙的人太多了，也一樣會獲刑。

一直待著吧，出來干撒，最好直接盼無期，還骨干分子，害人不淺。

涉嫌傳銷只有口供沒有實證會判刑嗎要多久放出來

2，喝中藥拉肚子

中醫(yī)有句話：虛則補之、實則瀉之。臨床上，中醫(yī)常常運用瀉下方法，使機體排便作用增強，達到通腑瀉熱、消除積滯、攻逐水飲、解毒祛瘀的目的。輸卵管堵塞大多屬于實證，中醫(yī)開的藥方用的是瀉下方法又是有可能的。你沒有說出具體是什么癥狀和疾患，服用的中藥是什么。所以，喝中藥拉肚子的正常與否，還不好下定義。

中藥里面有寒涼的藥物，可以多分幾次，也可以減量服用。

喝中藥拉肚子

3，中醫(yī)中虛證實證是什么意思

虛證即正氣虛弱或機體有形物質(zhì)不足所產(chǎn)生的證候，虛證的形成，或因體質(zhì)素弱（先天、后天不足），或因久病傷正，或因出血、失精、大汗，或因外邪襲損作正氣等原因而致“精氣奪則虛”。實證主要是指病邪過盛所產(chǎn)生的證候。實證的形成，或是由病人體質(zhì)素壯，因外邪侵襲而暴病，或是因臟腑氣血機能障礙引起體內(nèi)的某些病理產(chǎn)物，如氣滯血瘀、痰飲水濕凝聚、蟲積、食滯等。辯證虛證與實證可從下面幾方面考慮；從發(fā)病時間上，新病、初病或病程短者多屬實證。舊病、久病或病程長的多屬虛證。從病因上，外感多屬實證，內(nèi)傷多屬虛證；從體質(zhì)上，年青體壯者多屬實證，年老體弱者多屬虛證。

虛證指的是：疲乏無力、懶言倦怠虛怯狀，虛證一般無痛感。實證一般有急迫、痛感。腎虛又分腎陰、腎陽虛，腎精不足等。具體的你就另找資料看吧！根據(jù)你所提供的信息你目前仍然屬于實證有余，但久病又會傷證。治法：先治標(biāo)（實證）；后調(diào)本（虛證）所以你要先清濕熱；尿色、舌色等均正常后再補虛。

中醫(yī)中虛證實證是什么意思

4，中醫(yī)說腎無實證啥意思

腎為封藏之本，主閉藏精氣。因腎藏有“先天之精”，是臟腑陰陽之基，機體生命之根，故腎又為“先天之本”。腎藏精氣，推動著機體的生長發(fā)育和生殖機能，腎陰腎陽為各臟腑陰陽的根本，故腎的精氣陰陽若有耗傷，多可影響全身或累及他臟。據(jù)此，腎的病證，多見“精氣奪”的虛證，少有“邪氣盛”的實證。所謂“腎無實證”、“腎多虛證“之說，正是從腎的功能和證治特點而論的。腎中精氣的生理效應(yīng)，包括腎陰腎陽兩個方面：對機體各臟腑組織器官起著滋養(yǎng)、濡潤、寧靜等作用的稱為腎陰，亦稱元陰、真陰；對機體各臟腑組織器官起著推動、溫煦、興奮等作用的稱為腎陽，亦稱元陽、真陽?？梢娔I陰腎陽均是以腎中精氣為其物質(zhì)基礎(chǔ)，兩者的相互制約、相互協(xié)調(diào)，維持著腎的正常生理功能。腎的常見病證有腎陰虛、腎陽虛、腎精不足、腎氣不固和腎不納氣等。腎陰虛，每以腎虛見癥和陰虛內(nèi)熱之象共見為辨證依據(jù)，如見腰膝酸痛，眩暈耳鳴，失眠多夢，男子陽強易舉，遺精夢泄，婦女經(jīng)少經(jīng)閉，或見崩漏，形體消瘦，潮熱盜汗，五心煩熱，咽干顴紅，溲黃便干，舌紅少津，脈細而數(shù)等證。腎陽虛，每以腎虛見癥伴有全身性虛寒現(xiàn)象為辨證依據(jù)。如見腰膝酸軟，畏寒肢冷，精神萎靡，面色蒼白，舌淡胖，苔白潤，脈沉弱?；蚰凶雨栶艟?，女子宮寒不孕(陽虛火衰，鼓動無力)；或大便久泄，完谷不化，五更泄瀉(火不生土，脾運失健)；或浮腫，以下肢為甚，按之不起 (腎陽不足，氣化失司，水濕泛濫)，心悸咳喘(水氣凌心射肺)等癥。腎精不足，以生長發(fā)育遲緩，生殖機能減退，以及成人的早衰表現(xiàn)為辨證依據(jù)(腎虛而無明顯的寒象和熱象)。如見小兒生長發(fā)育遲緩，身材矮小，智力和動作遲鈍，囪門遲閉，骨骼痿軟。男子精少不育，女子經(jīng)閉不孕，性機能減退。成人早衰，發(fā)脫齒搖，耳鳴耳聾，健忘恍惚，動作遲緩，足瘺無力，精神呆鈍等癥。腎氣不固，一般以腎與膀胱的固攝功能減退為辨證要點。如見腰膝酸軟，小便頻數(shù)而清，或尿后余瀝不盡，或遺尿失禁，或夜尿增多。男子滑精早泄，女子帶下清稀，或胎動易滑，舌淡苔白，脈沉弱等癥。腎不納氣，多以久病咳喘，呼多吸少，氣不得續(xù)，動輒更甚等癥為辨證要點。偏于腎陽衰憊而不能納氣者，多見喘息加劇，冷汗淋漓，肢冷面清，脈浮大無根；偏于腎陰虛損而不能納氣者，每見氣短息促，面赤心煩，咽干口燥，舌紅少苔，脈象細數(shù)。近幾十年來，許多學(xué)者運用現(xiàn)代科學(xué)研究方法探討中醫(yī)學(xué)中腎的本質(zhì)，研究結(jié)果表明，中醫(yī)學(xué)所謂的腎中精氣與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的激素(內(nèi)分泌)功能有一定相似之處。研究發(fā)現(xiàn)腎陽虛者存在著下丘腦、垂體及靶腺的不同程度、不同環(huán)節(jié)的功能紊亂，一般多為腎上腺皮質(zhì)、甲狀腺或性腺功能低下。尸體解剖研究發(fā)現(xiàn)腎虛患者的垂體前葉、腎上腺皮質(zhì)及睪丸、卵巢等腺體有明顯退行性病變，從而從形態(tài)學(xué)角度證實了上述觀點。

用中醫(yī)的說法，腎為先天之本，所以說腎無實證，是指腎即先天之本只有氣血充盛，而無亢進的的意思。事實上，任何一個器官都存在虛實兩證，所以不能理解偏頗。

腎主閉藏，藏精，納氣。治腎病以多補少瀉為宜。養(yǎng)生學(xué)強調(diào)保養(yǎng)陰精。

5，為什么有的人很迷信相信一些沒有實際根據(jù)的東西

大自然是很神秘的，有很多東西并不是科學(xué)就可以解釋得了的，科學(xué)的解釋不了的事情人們就會尋求其他方法來解決，例如迷信。另外，有些人是受到傳統(tǒng)影響，從小就耳渲目染了，所以他們會相信。有些人對社會的失望，尋求其他方式宣泄一下自己的不滿，也會相信一些沒有根據(jù)的東西。還有些缺乏安全感，對于一些事情覺得很無助，也會尋求一些沒有根據(jù)的東西來進行心理安慰。

象由心生我們所有見到想到的事物,都是由我們的世界觀決定的,有唯心主義的世界觀,就有一個神創(chuàng)的世界,就有世間萬千的牛鬼蛇神,有唯物主義的世界觀,就可以看到事物發(fā)展的始終.事實上,我們無法改變所有人的世界觀,從人一出生,我們的環(huán)境和我們周圍的人就在潛移默化地影響我們的世界觀,根深蒂固的根植于我們腦海里,即使大老去,我們一身為止深信的世界觀都不會輕易為之改變.

來源于身心實踐。舉佛法的例子佛說的話都是可以自己通過實踐來證明的層次分明步步可證是真是假您自己真正根據(jù)佛經(jīng)上教導(dǎo)的實行就知道并不是要教人莫名其妙的相信什么佛陀說:“汝應(yīng)自努力,如來唯老師。” 誰做誰知道如人飲水冷暖自知南無阿彌陀佛未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統(tǒng)一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產(chǎn)生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特征?！獝垡蛩固? 原文如下： "The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein [1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press] 出自1954年普林斯頓大學(xué)出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書《大不列顛百科全書》上對佛教是這樣看待的：佛法的可信，是因為從佛陀時代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗，證明著佛經(jīng)的正確。德國哲學(xué)家尼采：佛教是歷史上唯一真正注重和依據(jù)實證的宗教。梁啟超：有放萬丈光焰于歷史上者焉，則佛教是也，六朝至唐朝百年中，志形高潔、學(xué)識淵博之士悉相率入佛教之范疇。但為什么佛教又被斥為迷信呢？因為其宗教形式、宗教外衣較為特殊，以及開悟證果的人數(shù)又較為寥寥，令教外人士看來，覺得不可理喻而已。在教內(nèi)人士看來，佛陀的言論是宇宙的終極真理。因為終極，所以難聞難信難行難證。雖然如此，志行高潔之士仍然趨之若鶩。引一句話結(jié)束本次回答：老子《道德經(jīng)》，上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

這是個信仰的問題，就想有的人信佛，有的人信耶素