政治文化在國(guó)家政治生活中起什么作用？中國(guó)的政治文化是什么？政治文化是社會(huì)文化的一部分。至于中國(guó)的傳統(tǒng)政治文化，應(yīng)該是在中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)到新中國(guó)的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中形成的，政治文化和政治制度也需要相互匹配，政治文化屬于政治社會(huì)的精神范疇，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期形成的一種政治態(tài)度、信仰和情感，是政治關(guān)系在人們精神領(lǐng)域的投影形式。

1。民粹主義是指民粹主義者支持的政治經(jīng)濟(jì)理念。這種思想主張平民控制政治，反對(duì)精英或貴族控制政治。2.19世紀(jì)末，美國(guó)西南部的農(nóng)民試圖控制當(dāng)?shù)卣募みM(jìn)主義，東歐的俄羅斯知識(shí)分子和農(nóng)民對(duì)平等土地權(quán)利的強(qiáng)烈要求被視為第一代民粹主義。3.民粹主義的致命問題是，一旦公眾的福利預(yù)期得不到滿足，社會(huì)心理就會(huì)迅速逆轉(zhuǎn)，形成一種蔑視權(quán)威、拒絕變革、仇視勝利者的濃厚氛圍。

顏值當(dāng)?shù)?“美即正義”的邏輯是什么？中國(guó)經(jīng)典的“美男子”形象開始在“腐女”們的欲望目光中復(fù)活。中國(guó)女人眼中的美男子不是肌肉男，而是一個(gè)頭戴銀盔，身披銀甲的白袍少年。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中的武圣和玉樹臨風(fēng)的白面書生蕭聲代表了這兩個(gè)俊男形象?！痘鹬心鶚劇返牡谝恢魅斯芳捌淝吧砹旨傄彩沁@兩個(gè)形象的結(jié)合。梅的《高強(qiáng)哥》集中體現(xiàn)了中國(guó)正史、傳說(shuō)、詩(shī)詞、戲曲、言情、武俠小說(shuō)中最帥的人物和瞬間。

以梅為代表的網(wǎng)絡(luò)投胎帥哥，并不是純粹的魏晉后裔，中間還有歐美日韓文化和“二次元”文化。生下他的“腐女”們也愛著(英劇中的)和杜教授(韓劇中的《來(lái)自星星的你》)。與中國(guó)傳統(tǒng)的文弱書生不同，梅一點(diǎn)也不懦弱。他是全劇最有實(shí)力的人，他的實(shí)力來(lái)自文，成了實(shí)力而不是功夫的核心，也就是功夫。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治體制改革的逐步發(fā)展和深入，批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，剔除其糟粕，合理地吸收其精華，是一項(xiàng)重要的任務(wù)。本文是我們?cè)谥匦抡J(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中的初步探索。如果有什么不對(duì)的地方，請(qǐng)讓我知道。文化是一種非常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。文化這個(gè)詞一直有各種各樣的解釋。一般來(lái)說(shuō)，有廣義和狹義兩種。

本文從狹義的角度來(lái)討論文化。所謂政治文化，主要是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活和政治實(shí)踐中形成的各種政治思想、理論和政治價(jià)值觀的總和。至于中國(guó)的傳統(tǒng)政治文化，應(yīng)該是在中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)到新中國(guó)的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中形成的政治文化。但實(shí)際上，中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期形成的以儒家思想為代表的封建政治文化，一直是中國(guó)政治文化的主體，至今仍有著深遠(yuǎn)的影響。本文所謂的傳統(tǒng)政治文化主要是指中國(guó)封建社會(huì)的政治文化。

奧運(yùn)會(huì)和亞運(yùn)會(huì)給人們的生活帶來(lái)了哪些變化？為社會(huì)創(chuàng)造了多少就業(yè)崗位？成本收回了嗎？被皇帝背信棄義所騙，為了洋人的虛光環(huán)和掌聲，每年用國(guó)家財(cái)政總收入的1/10舉辦國(guó)際體育賽事，國(guó)防經(jīng)費(fèi)被用于虛假的、不必要的文化形式，削弱國(guó)防實(shí)力和工程裝備制造業(yè)，舉國(guó)體制被用于培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員，浪費(fèi)社會(huì)資源，國(guó)家基礎(chǔ)工業(yè)建設(shè)大受影響！

這是我在學(xué)習(xí)亞里士多德的政治思想和教學(xué)中經(jīng)常思考的問題。中國(guó)不同時(shí)期的思想家很少有不關(guān)心國(guó)家或政治生活的，尤其是儒家和法家，他們可以說(shuō)是專門研究國(guó)家或公共生活的。以儒家為例，我認(rèn)為主要原因是公共生活沒有被獨(dú)立研究，導(dǎo)致政治理論和政治學(xué)無(wú)法獨(dú)立研究，而公共生活卻被私人生活(血緣和親情)所詮釋，使得公共生活的合理化走錯(cuò)了方向。

對(duì)于政治學(xué)來(lái)說(shuō)，有必要把公共權(quán)力作為一個(gè)獨(dú)立的對(duì)象來(lái)研究。儒家以血緣關(guān)系解讀公共生活，所以其政治學(xué)研究一直被納入倫理研究。(2)學(xué)科基本概念的清晰性。因?yàn)檫壿嫴话l(fā)達(dá)，這個(gè)任務(wù)一直沒有完成。(3)在本專業(yè)研究者中普遍一致的一套公理和推理系統(tǒng)。同樣，因?yàn)檫壿嫴话l(fā)達(dá)，概念不清楚，命題(概念之間的推理關(guān)系)當(dāng)然不清楚，推理就有問題。當(dāng)然理論體系的邏輯會(huì)有問題，這個(gè)條件不具備。

作為潛在影響人們政治行為的心理因素，政治文化涵蓋的范圍很廣。一般來(lái)說(shuō)，政治文化的內(nèi)容主要包括三個(gè)基本成分，即政治認(rèn)知成分、政治情感成分和政治評(píng)價(jià)成分。政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期形成的政治態(tài)度、信仰和情感，是政治關(guān)系在人們精神領(lǐng)域的投影形式。如果我們做一個(gè)比喻，政治文化可以分為

各種制度化、結(jié)構(gòu)化的政治組織、制度和規(guī)則可以說(shuō)是政治制度的“硬件”部分，構(gòu)成“軟件”的是政治文化。正如計(jì)算機(jī)操作需要軟件/硬件兼容一樣，政治文化和政治制度也需要相互匹配。政治文化屬于政治社會(huì)的精神范疇，是一個(gè)社會(huì)關(guān)于政治制度和政治問題的態(tài)度、信仰、情感和價(jià)值觀的總傾向。

政治文化是社會(huì)文化的一部分，是社會(huì)政治領(lǐng)域的一種精神現(xiàn)象，是某一階級(jí)、國(guó)家、民族或社會(huì)群體的人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)政治生活中形成的政治心理、政治價(jià)值觀和政治思想構(gòu)成的有機(jī)整體。這個(gè)政治文化的定義包括以下幾點(diǎn):(1)政治文化的主體是政治共同體的成員。政治共同體的成員既可以是政治行為群體，如民族，也可以是社會(huì)群體。它也可以是一個(gè)政治角色，

是以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是以政治制度為主要內(nèi)容的上層建筑。(3)政治文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，尤其是群體政治文化的形成。因此，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的政治文化的形成和發(fā)展通常有一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，其政治心理經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累形成了特定的心理定勢(shì)，其政治思想經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成了政治思想傳統(tǒng)，其政治價(jià)值觀經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成。

政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期形成的一種政治態(tài)度、信仰和情感，是政治關(guān)系在人們精神領(lǐng)域的投影形式。如果打個(gè)比喻，把政治系統(tǒng)分為硬件和軟件兩部分，那么各種制度化、結(jié)構(gòu)化的政治組織、制度和規(guī)則可以說(shuō)是政治系統(tǒng)的硬件部分，構(gòu)成軟件的是政治文化。

中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的形成在先秦時(shí)期，在商代和西周時(shí)期，中國(guó)的政治文化已經(jīng)初具規(guī)模。武王說(shuō)“野雞無(wú)早晨，野雞的大臣是唯一的家，”伯夷和舒淇事件是當(dāng)時(shí)政治文化的體現(xiàn)。但當(dāng)時(shí)的政治文化發(fā)展尚未成熟，各種思想激烈碰撞，部落的普遍存在和分封制的實(shí)行，加上政治軍事合并的不斷發(fā)生，使得東周時(shí)期各國(guó)學(xué)者持有不同的觀念。